Texto - 1- A – TUA – AÇÃO: O TEXTO TEATRAL, O CORPO E A VOZ COMO MEDIADORES NA APROPRIAÇÃO DA ORALIDADE NO ENSINO-APRENDIZAGEM DE LÍNGUA ESTRANGEIRA (FRANCÊS)
1- A – TUA – AÇÃO: O TEXTO TEATRAL, O CORPO E A VOZ COMO MEDIADORES NA APROPRIAÇÃO DA ORALIDADE NO ENSINO-APRENDIZAGEM DE LÍNGUA ESTRANGEIRA (FRANCÊS)
http://repositorio.unb.br/bitstream/10482/17176/1/2014_EduardoDiasdaSilva.pdf
Esse texto foi uma sugestão do meu professor. Ele merece uma postagem exclusiva com citações e reflexões, pois é uma dissertação completa que tange grande parte do meu estudo. O link para o texto está acima, sintam-se à vontade para lê-lo.
Reflexões do próprio Eduardo Dias da Silva,
Temos aqui, a seguir, exemplos de que o pensar teatro (teatralidade) pode estar fora do teatro, ou seja, que a transdisciplinariedade é mais rica do que sempre vamos imaginar e, infelizmente, dentro do nosso próprio fazer teatral tais reflexões tão fundamentais poder estar sendo desvalorizadas. De qualquer maneira, se pessoas fora do teatro podem estabelecer e compreender tais princípios, cabe à nós buscar uma consciência minimamente igual, e satisfatoriamente maior do que esta. Colocando em prática tais fundamentos, estando plenamente conscientes deles no nosso trabalho, não os deixando ser jamais banalizados. Para isso, renovar e acrescentar sempre à esses princípios base.
Os princípios base são justamente esses que o autor afirma.
0. "É indispensável que os participantes se conscientizem do que se pode produzir visualmente pelos seus movimentos (seus corpos) e auditivamente pela voz que modula as palavras do texto teatral."
1. Para dar voz ao corpo e corporeidade à voz, percebe-se a importância deste tópico de análise nesta pesquisa, pois, conforme Reis, “no momento em que faltam palavras é que entra em jogo o trabalho da voz e do corpo, acompanhados do trabalho de
escuta mútua, que juntos podem auxiliar no desbloqueio da expressão” (2008, p. 53).
Vieira,
Rodrigues,
Reis,
Silva,
Umberto Eco,
Reflexão sobre a prática e sobre a pedagogia
Freire,
Taylor,
http://repositorio.unb.br/bitstream/10482/17176/1/2014_EduardoDiasdaSilva.pdf
Esse texto foi uma sugestão do meu professor. Ele merece uma postagem exclusiva com citações e reflexões, pois é uma dissertação completa que tange grande parte do meu estudo. O link para o texto está acima, sintam-se à vontade para lê-lo.
Reflexões do próprio Eduardo Dias da Silva,
"Por ser um professor de língua estrangeira (LE) – idioma Francês – e trabalhar, tanto na rede pública quanto privada, com uma clientela segmentada por idade, classe social, escolaridade e gêneros e tendo mais de 10 anos de experiência em sala de aula no processo de ensino-aprendizagem de línguas, percebi que há uma mudança de postura corporal (gestos voluntários ou não) dos aprendentes1 ao se expressarem oralmente em outras línguas."
"Ao compreender que a língua é construída socialmente e que ela produz mudanças nos participantes de um determinado contexto, percebe-se a relevância da disposição de um olhar mais crítico sobre as práticas de ensino de línguas estrangeiras."
Temos aqui, a seguir, exemplos de que o pensar teatro (teatralidade) pode estar fora do teatro, ou seja, que a transdisciplinariedade é mais rica do que sempre vamos imaginar e, infelizmente, dentro do nosso próprio fazer teatral tais reflexões tão fundamentais poder estar sendo desvalorizadas. De qualquer maneira, se pessoas fora do teatro podem estabelecer e compreender tais princípios, cabe à nós buscar uma consciência minimamente igual, e satisfatoriamente maior do que esta. Colocando em prática tais fundamentos, estando plenamente conscientes deles no nosso trabalho, não os deixando ser jamais banalizados. Para isso, renovar e acrescentar sempre à esses princípios base.
Os princípios base são justamente esses que o autor afirma.
0. "É indispensável que os participantes se conscientizem do que se pode produzir visualmente pelos seus movimentos (seus corpos) e auditivamente pela voz que modula as palavras do texto teatral."
1. Para dar voz ao corpo e corporeidade à voz, percebe-se a importância deste tópico de análise nesta pesquisa, pois, conforme Reis, “no momento em que faltam palavras é que entra em jogo o trabalho da voz e do corpo, acompanhados do trabalho de
escuta mútua, que juntos podem auxiliar no desbloqueio da expressão” (2008, p. 53).
2. "O texto teatral, sendo essencialmente um ato dialogal, exige o uso da voz. Esta“transmissão vocal do texto”, por sua vez, exige também a presença de um “media-dor/transmissor” que se impõe entre o texto e o receptor. Valendo-se, assim, como um ator na fala de um texto teatral, o uso do próprio corpo, por meio de gestos, olhar, respi- ração, transformando-se num tipo de segundo emissor ou facilitador das emissões."
3. "Obedecendo a um propósito comunicativo e interacional, os gêneros discursivos se caracterizam como realizações concretas cujas prerrogativas latentes são as sociocomunicativas, que envolvem conteú- do, propriedades funcionais, estilo e composição, no que diferem dos tipos textuais, que se caracterizam por sua natureza linguística."
4. "O texto teatral sendo uma modalidade de uso da língua (fala) utiliza uma série de recursos expressivos de outra ordem, tal como a gestualidade, os movimentos do corpo e a mímica."
Citações:
5. "A língua, a linguagem e o gênero discursivo serão vistos na perspectiva do uso e não do sistema. Logo, é evidente que a produção de sentidos compreenda vários ele- mentos que vão além dos verbais, como o olhar, os gestos, os movimentos faciais e cor- porais e a entonação na fala."
6. "Pode-se entender ain- da que o desenvolvimento do pensamento é determinado pela linguagem e que isso se estende para além dos limites da ciência natural, ou seja, a natureza do próprio desen- volvimento da linguagem se transforma do biológico para o sócio-histórico."
6. "Pode-se entender ain- da que o desenvolvimento do pensamento é determinado pela linguagem e que isso se estende para além dos limites da ciência natural, ou seja, a natureza do próprio desen- volvimento da linguagem se transforma do biológico para o sócio-histórico."
Citações:
“a transdisciplinaridade diz respeito ao estudo de um objeto de uma mesma e única disciplina por várias disciplinas ao mesmo tempo”, segundo Vieira (2009, p. 8).
Pierra,
“penso primeiramente com o corpo, a vozvem em seguida” (2006, p. 97),
“penso primeiramente com o corpo, a vozvem em seguida” (2006, p. 97),
Rodrigues,
O corpo humano, nos diz a psicanálise, é um corpo pulsional, mas também um corpo simbólico. O corpo é antes de tudo e princi- palmente um corpo olhado pelo o outro. O eu se forma inevitavelmen- te através do olhar do outro, é o outro que possui sua imagem (2007, p. 24).
nascemos num mundo onde o simbólico e a língua nos constitui e orienta grande parte de nossas vidas. A apropriação da língua e do simbólico, entretanto, depende do outro. O indivíduo necessita se a- propriar da língua e adaptar-se a um grande número de regras sociais que lhe são inerentes (2007, p. 24).
Vygotsky,
[...] para compreender a fala de outrem não basta entender suas pala- vras – temos que compreender seu pensamento. Mas nem mesmo isso é suficiente – também é preciso que conheçamos a sua motivação. Nenhuma análise psicológica de um enunciado estará completa antes de se ter atingido esse plano (1989, p. 130).
[...] para compreender a fala de outrem não basta entender suas pala- vras – temos que compreender seu pensamento. Mas nem mesmo isso é suficiente – também é preciso que conheçamos a sua motivação. Nenhuma análise psicológica de um enunciado estará completa antes de se ter atingido esse plano (1989, p. 130).
O pensamento verbal não é uma forma de comportamento natural e inata, mas determinado por um processo histórico e cultural e tem propriedades e leis específicas que não podem ser encontradas nas formas naturais de pensamento e fala. Uma vez admitido o carácter histórico do pensamento verbal, devemos considerá-lo sujeito a todas as premissas do materialismo histórico, que são válidas para qualquer fenômeno histórico na sociedade humana (VYGOTSKY, 1989, p. 63).
Reis,
“aprender uma língua estrangeira transforma tanto ahistória do sujeito com sua própria língua, como sua relação com o desejo de expressão e esse processo mobiliza o sujeito de forma integral” (Reis, 2008, p. 141).
[...] desenvolver reflexões sobre o papel do jogo dramático e do texto teatral para a apropriação da língua estrangeira, considerando de for- ma especial a afetividade, o corpo e a voz. Assim, a partir de experi- ências com teatro no ensino de francês, [desenvolver também] uma importante discussão sobre como o processo de apropriar-se de uma língua estrangeira envolve trocas que mobilizam o sujeito numa pers- pectiva corporal e emocional, envolvendo subjetividade, desejo e pra- zer nas interações na nova língua (2011, pp. 14-15).
Silva,
[...] como em toda cultura, há mediação simbólica da ação, que se so- bressai pela manifestação da linguagem, a qual acaba por revelar a re- flexão sobre o ser. Compreender o ser é compreender suas relações com essas mediações, que são anteriores ao ato mesmo da compreen- são, cuja função é fazer pensar, transformar visões de mundo, ou seja, colocar em funcionamento a consciência reflexiva (2011, p. 22).
Umberto Eco,
o texto é uma máquina preguiçosa, que exige do leitor um renhido trabalho cooperativo para preencher espaços de não-dito ou de já-dito que ficaram, por assim dizer, em branco, então o texto simplesmente não passa de uma máquina pressuposicional (2002, p. 11).
Santos (2013),
em sua dissertação de mestradointitulada “Experimentação em TICs: reflexões para a prática da oralidade no ensino deLE em ambiente virtual de aprendizagem”,
[...] o discurso é construído quando o uso da língua a coloca em mo- vimento, fazendo-a efetivamente existir. Pelo discurso o homem im- plica o sentido das palavras para construir a significação que acha mais adequada ao momento a que se refere. A língua, como sujeito e como objeto, compreende-se como realizadora de ação capaz de mul- tiplicidade, entretanto, quando o faz escolhe um modo específico com o objetivo de ser coerente com o ambiente no qual está inserida (2013, p. 25).
em sua dissertação de mestradointitulada “Experimentação em TICs: reflexões para a prática da oralidade no ensino deLE em ambiente virtual de aprendizagem”,
[...] o discurso é construído quando o uso da língua a coloca em mo- vimento, fazendo-a efetivamente existir. Pelo discurso o homem im- plica o sentido das palavras para construir a significação que acha mais adequada ao momento a que se refere. A língua, como sujeito e como objeto, compreende-se como realizadora de ação capaz de mul- tiplicidade, entretanto, quando o faz escolhe um modo específico com o objetivo de ser coerente com o ambiente no qual está inserida (2013, p. 25).
Reflexão sobre a prática e sobre a pedagogia
Freire,
“A reflexão só é reflexão se aponta para a prática” (Paulo Freire).
O que proponho aqui é uma reflexão ampla, ousada e transdisciplinar que necessita de abertura e disponibilidade por parte dos atores e dos diretores, professores etc. Acima de tudo, como afirmou Paulo Freire, precisa-se de uma prática resultante dessa reflexão. Como visto acima, o texto teatral tem sido estudado e tem sido alvo de grande reflexão para maior liberdade criativa e didática. A prática que proponho diante da minha reflexão é inversa e concomitante ao que tem sido feito nas salas de aula de língua estrangeira. A prática aqui, como processo criativo, é usar a oralidade, a mudança de ritmo, entonação e ação corporal que estão mais explícitas no contato e aprendizado de outro idioma. Assim, como os estudantes de outras línguas estão em contato com a teatralidade, nós (agentes teatrais) podemos usar do contato e da experiência com outra língua para maior tomada de consciência desses processos citados.
De forma objetiva isso pode se desdobrar em muitas formas, cada ator/diretor/professor pode criar e recriar à partir dessa lógica. Por exemplo,
1. Dinâmicas com textos em outras línguas,
2. experimentar dizer o texto com algum sotaque, ritmo ou mescla com algum outro idioma,
3. ouvir o próprio texto em outras línguas e, depois, ouví-lo na língua materna, porém com o mesmo estado anterior, procurando ouvir, notar as variações sonoras infinitas, ritmo e musicalidade e não buscando compreender seu significado
Entre muitas outras possibilidades de nutrir-se desse contato.
O ator ainda pode estudar de fato uma outra língua para constatar essa dilatação da consciência do texto, uma vez que nesse processo ele irá provavelmente experimentar tais mudanças de comportamento e de identidade, observar em seu próprio corpo o que ele pode ou não usar depois no seu trabalho. Além de que o ator, ao estudar uma novo idioma, irá criar uma nova relação com o texto, uma relação de maior estudo da significação (traduzir e compreender novos vocábulos), do som das novas palavras (escuta ativa, produção sonora mais consciente etc), sendo esse um processo muito rico e válido.
Pode parecer banal, entretanto a nossa alfabetização foi feita sobre formatos muito tradicionais que pouparam nós, enquanto crianças, de estarmos conscientes desse processo e, principalmente, da importância da oralidade do texto, o texto falado, dito, feito para ser performado e não apenas lido. Além disso, ficamos prejudicados por hábitos próprios, questões de formação além da escola e do momento inicial de alfabetização. Agora, depois de "formados", nós enquanto atores apresentamos metodologias bastante tradicionais e rígidas na relação com o texto, excluindo seu caráter performativo. Faço referência, pois, ao estudo iniciado pela professora Silvia Davini e continuado pela professora Sulian Vieira que relevam justamente a dinâmica da língua, sua conexão com o corpo, voz como movimento e palavra como fenômeno performático, não só visual, gráfico e significativo. Explorar o contato com as línguas estrangeiras se mostra apenas uma das novas possibilidades desse trabalho de mediação do texto com a performance (tempo-espaço), ou seja, uma proposta de reformulação da nossa técnica relacionada à linguagem verbal.
Citações
O que proponho aqui é uma reflexão ampla, ousada e transdisciplinar que necessita de abertura e disponibilidade por parte dos atores e dos diretores, professores etc. Acima de tudo, como afirmou Paulo Freire, precisa-se de uma prática resultante dessa reflexão. Como visto acima, o texto teatral tem sido estudado e tem sido alvo de grande reflexão para maior liberdade criativa e didática. A prática que proponho diante da minha reflexão é inversa e concomitante ao que tem sido feito nas salas de aula de língua estrangeira. A prática aqui, como processo criativo, é usar a oralidade, a mudança de ritmo, entonação e ação corporal que estão mais explícitas no contato e aprendizado de outro idioma. Assim, como os estudantes de outras línguas estão em contato com a teatralidade, nós (agentes teatrais) podemos usar do contato e da experiência com outra língua para maior tomada de consciência desses processos citados.
De forma objetiva isso pode se desdobrar em muitas formas, cada ator/diretor/professor pode criar e recriar à partir dessa lógica. Por exemplo,
1. Dinâmicas com textos em outras línguas,
2. experimentar dizer o texto com algum sotaque, ritmo ou mescla com algum outro idioma,
3. ouvir o próprio texto em outras línguas e, depois, ouví-lo na língua materna, porém com o mesmo estado anterior, procurando ouvir, notar as variações sonoras infinitas, ritmo e musicalidade e não buscando compreender seu significado
Entre muitas outras possibilidades de nutrir-se desse contato.
O ator ainda pode estudar de fato uma outra língua para constatar essa dilatação da consciência do texto, uma vez que nesse processo ele irá provavelmente experimentar tais mudanças de comportamento e de identidade, observar em seu próprio corpo o que ele pode ou não usar depois no seu trabalho. Além de que o ator, ao estudar uma novo idioma, irá criar uma nova relação com o texto, uma relação de maior estudo da significação (traduzir e compreender novos vocábulos), do som das novas palavras (escuta ativa, produção sonora mais consciente etc), sendo esse um processo muito rico e válido.
Pode parecer banal, entretanto a nossa alfabetização foi feita sobre formatos muito tradicionais que pouparam nós, enquanto crianças, de estarmos conscientes desse processo e, principalmente, da importância da oralidade do texto, o texto falado, dito, feito para ser performado e não apenas lido. Além disso, ficamos prejudicados por hábitos próprios, questões de formação além da escola e do momento inicial de alfabetização. Agora, depois de "formados", nós enquanto atores apresentamos metodologias bastante tradicionais e rígidas na relação com o texto, excluindo seu caráter performativo. Faço referência, pois, ao estudo iniciado pela professora Silvia Davini e continuado pela professora Sulian Vieira que relevam justamente a dinâmica da língua, sua conexão com o corpo, voz como movimento e palavra como fenômeno performático, não só visual, gráfico e significativo. Explorar o contato com as línguas estrangeiras se mostra apenas uma das novas possibilidades desse trabalho de mediação do texto com a performance (tempo-espaço), ou seja, uma proposta de reformulação da nossa técnica relacionada à linguagem verbal.
Citações
Na formação permanente dos professores, o momento fundamental é o da reflexão crítica sobre a prática (FREIRE, 1996, p. 43).
A prática docente, crítica implicante do pensar certo, envolve o mo- vimento dinâmico, dialético, entre o fazer, e o pensar sobre o fazer (FREIRE, 1996, p. 42-43).
O que se precisa é possibilitar, que, voltando-se sobre si mesma, atra- vés da reflexão sobre a prática, a curiosidade ingênua, percebendo-se como tal se vá tornando crítica (FREIRE, 1996, p. 43).
A prática docente, crítica implicante do pensar certo, envolve o mo- vimento dinâmico, dialético, entre o fazer, e o pensar sobre o fazer (FREIRE, 1996, p. 42-43).
O que se precisa é possibilitar, que, voltando-se sobre si mesma, atra- vés da reflexão sobre a prática, a curiosidade ingênua, percebendo-se como tal se vá tornando crítica (FREIRE, 1996, p. 43).
“Refletir sobre o próprio ensinoexige, sobretudo, espírito aberto, responsabilidade e sinceridade”, acrescenta (Zeichner,1993, p. 17).
“Uma prática reflexiva confere poder aos professores e proporciona oportuni- dades para o seu desenvolvimento” (ORTIZ ALVAREZ, 2009, p. 7).
“Uma prática reflexiva confere poder aos professores e proporciona oportuni- dades para o seu desenvolvimento” (ORTIZ ALVAREZ, 2009, p. 7).
É preciso aprender a ter confiança no nosso lado emocional de apren- der o mundo e de valorizar outros saberes além dos saberes científi- cos. [...] o que dá força à Pedagogia do Oprimido é o fato de apelar para um diálogo fundamentado no amor, na humildade, na esperança (2003, pp. 64-65).
VIEIRA, R. C. Novos rumos para a Linguística Aplicada contemporânea. Em Re- vista Eletrônica Odisséia, n. 3. 2009. Disponível em: <http://www.periodicos.ufrn.br/odisseia/article/view/2052/1486> acesso em 19 de de- zembro de 2013.
VYGOTSKY, L. S. Pensamento e linguagem. Tradução de Jefferson Luiz Camargo. São Paulo: Martins Fontes, 1989.
VYGOTSKY, L. S. Pensamento e linguagem. Tradução de Jefferson Luiz Camargo. São Paulo: Martins Fontes, 1989.
TAYLOR, P. “Que pedagogia para que liberdade? Um argumento freireano para uma pedagogia do carinho”. Em LINHARES, C. & TRINDADE, M. N. (orgs.) Comparti- lhando o mundo com Paulo Freire. São Paulo: Cortez, 2003.
SPOLIN, V. Improvisação para o teatro. Tradução de Ingrid Dormien Koudela e E- duardo José de Almeida Amos. São Paulo: Perspectiva, 2010.
Silva, C.R.; Silva, L.F.; Martins, S.T.F. Marx, ciência e educação: a práxis transfor- madora como mediação para a produção do conhecimento. Revista Educação. vol 1, n. 1. s/l. s/d. Disponível em <http://www2.fc.unesp.br/revista_educacao/arquivos/Marxismo_ciencia_e_educacao.pdf> acessado em 13 de abril de 2014.
SANTOS, M. S. A construção de identidades no livro didático de língua estrangei- ra: uma perspectiva crítica. Dissertação de Mestrado. 239f. Mestrado em Linguística Aplicada. LET-UnB. Brasília, 2013. Disponível em:<http://pgla.unb.br/index.php?option=com_content&view=article&id=435:marcelo - sousa-santos&catid=42:2013&Itemid=271> acesso em 13 de setembro de 2013
SARTRE, J. P. Crítica da razão dialética: precedido por questões de método. Tra- dução de Ghilherme João de Freitas Teixeira. Rio de Janeiro: DP&A, 2002.
SARTRE, J. P. Crítica da razão dialética: precedido por questões de método. Tra- dução de Ghilherme João de Freitas Teixeira. Rio de Janeiro: DP&A, 2002.
RODRIGUES, D. A. Corpo, sujeito e interação na aprendizagem de uma língua estrangeira. Dissertação de Mestrado. 119f. Mestre em Letras. FFLCH-USP. São Pau- lo, 2007. Disponível em <http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8146/tde- 30072008-114501/pt-br.php> acesso em 12 de setembro de 2013.
REIS, M. G. M. O texto teatral e os jogos dramáticos no ensino de francês língua estrangeira. Tese de doutorado. 259f. Doutorado em Letras. FFLCH-USP. São Paulo, 2008. Disponível em:<http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8146/tde-02122008- 171004/pt-br.php> acesso em 10 de novembro de 2011.
_____. “A expressão em cena: afetividade, o corpo, e a voz da LE”. Em MASTRELLA DE ANDRADE, M. R.(org.) Afetividade e emoções no ensino/aprendizagem de lín- guas: múltiplos olhares. Campinas-SP: Pontes, vol. 18. 2011.
_____. “A expressão em cena: afetividade, o corpo, e a voz da LE”. Em MASTRELLA DE ANDRADE, M. R.(org.) Afetividade e emoções no ensino/aprendizagem de lín- guas: múltiplos olhares. Campinas-SP: Pontes, vol. 18. 2011.
PIERRA, G. Le corps, la voix, le texte. Paris: L’Harmattan, 2006.
FREIRE, P. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1975.
_____. Ação cultural para a liberdade e outros escritos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976.
_____. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. São Pau- lo: Paz e Terra, 1996.
_____. Educação e mudança. Petrópolis-RJ: Vozes, 1984.
_____. Ação cultural para a liberdade e outros escritos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976.
_____. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. São Pau- lo: Paz e Terra, 1996.
_____. Educação e mudança. Petrópolis-RJ: Vozes, 1984.
BENVENISTE, E. Problemas de Linguística Geral I. Tradução de Maria da Glória Novak e Maria Luisa Neri. 5 ed. Campinas-SP: Pontes, 2005.
BAKHTIN, M. “Os gêneros do discurso”. Em Estética da criação verbal. Tradução de Paulo Bezerra. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2000. pp. 262-335.
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